明月朗朗 清风习习

编者按：日前，由中国报告文会会员、中华诗词学会会员、福建省作家协会会员李家林编著的《月朗风清话潭阳》出版发行。

《月朗风清话潭阳》收集了朱熹、宋慈、游酢、黄榦、蔡氏九儒等建阳历史名人一百例“孝廉”故事。全书史料详实、故事完整、生动有趣。原省委宣传部副部长马照南欣然提笔作序。他在序中指出，该书的出版发行，对于当前大力倡导“孝廉”传统文化，提供了一部很好的教育读本，党员干部可以从中得到启发和教育，学习、借鉴古代清官以家国为怀，继承发扬“孝廉”美德，做一个对党忠诚，对父母孝顺的人。

最近收到文友李家林编撰的《月朗风清话潭阳》，感到特别温馨和喜悦。该书讲述了建阳历代名人100例孝廉故事。全书故事完整、行文流畅、生动有趣。尤其是朱子、游酢、宋慈、蔡元定、蔡沉等先贤的孝廉故事，令人耳目一新。读之有趣、有味，给人以许多启迪。

建阳历史悠久、文化底蕴丰厚。作为朱子入籍地和定居地，建阳在孝廉文化的延续发展传播中作出突出贡献，占有重要的历史地位。《月朗风清话潭阳》一书中，以朱子和他的老师弟子孝廉故事占多数，朱子本人就占32篇。朱子遵照父亲以建阳作为“卜居之地”的遗嘱，18岁即以建阳籍报考进士，晚年回考亭定居。朱子的学术活动及完成的学术著作，多数是在建阳完成的。朱熹一生亲手创办的书院有4所，有三所在建阳，即寒泉精舍、云谷草堂、考亭书院，讲学时间长达二十年，其中以朱子为核心的考亭学派，极大推动建阳文化发展。宋朝以来，建阳出了一百多名进士，三名状元，三名宰相，《中国历史名人大辞典》载有建阳籍名人多达七十二人。此外，朱子作为春秋后唯一进入大成殿的学者，凸显其仅次于孔子的崇高地位。建阳被誉为 “朱子故里”“南闽阙里”“闽学渊薮”“七贤过化之乡”“图书之府”都与朱子有着极为密切的关系。

孝廉文化体现的是中华民族的核心价值和行为准则，是格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的智慧结晶，是延续五千年的文化基因。廉与孝密切相关。孝要求廉、廉体现孝。出身于书香门第的朱子，对孝廉文化有着深刻的感悟。五岁时，其父朱松即送其入私塾启蒙。黄榦《朱熹行状》记载：“就傅，授以《孝经》。”朱子读后，曾书八字于其上：“若不如此，便不成人。”朱子一生首先读到的是《孝经》，首先批注的是《孝经》，通过读《孝经》，孝廉思想牢牢地扎根在朱子心中。

朱子继承孔子孝文化思想，并做了重大发展和提升。首先，朱子以“生”述“仁”，认为“仁，必须孝”。朱子认为“仁者，天地生物心”。在朱子的视野里，天地万物生生不息，既是“生”的体现，也是“仁”的体现。“生”就是“仁”，“生”就是善、就是孝。朱子尤为强调孝，认为孝是关系“行仁之本”，是关系到国家生存发展的重要问题。在仁与孝的关系之中，朱子将汉儒的“孝为仁之本”转为“孝弟为行仁之本”。即是说，孝是为人做事的根本，是首要的道德。

其次，朱子认为孝是理的产物，是天理的要求。在朱子思想体系中，理是最高范畴。他认为，理是宇宙万物的本原。 “未有这事，先有这理。未有父子，先有父子之理。” “为子须孝，为父须慈。”父慈子孝作为人伦之理而依于整体性的天理，具有完全的应然性和合理性。孝道的终极依据在于客观世界的天理，以此提升了孝道的本体论基础，赋予孝以更深的哲学内涵。

再次，朱子认为“礼即理也”“礼，天理之节文，人事之仪则。”理是存在于宇宙万物与日常生活中的“所以然之极”和“所当然之则”，即世界万事万物的本质和规律，也是人伦日常中所必须遵循的准则和规则。朱子制定了《朱子家礼》等礼仪规则，对包括孝道在内的家庭伦理进行了深入具体的研究，对孝道之仪节和制度进行了细致的规定，全面完善了孝道礼仪，强化了孝对人的教化作用。《朱子家礼》成为千百年来民间遵循的礼仪，这种礼仪具有强大的持久力生命力，至今依然存活在民间。今天的学子考取大学，考取博士，在某个行业做出成就的时候，依然会想到光宗耀祖。如果没有做好，在社会上身败名裂的时候，就会认为给祖先丢脸了。继承祖先之志，述祖先之事是千百年来中华子孙的追求，孝就是方向、就是目标、就是准则、就是信仰。