千古风流聚星亭

千古风流聚星亭

宋代扬州的芍药盛名于天下，可与洛阳的牡丹争胜。

北宋庆历年间，韩琦来到扬州，任太守。宋王朝的太守，有太多风流倜傥的才子，是欧阳修说的“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”这一路的人物。那年，扬州官署一种很特别的芍药开出花来，它的一根枝头竟然花开四杈，花瓣上半部与下半部都是红色，中间一段呈金黄色，整朵花看起来就像“金缠腰”。扬州满城芍药，没有这品种；扬州城满城芍药，也难得一枝四杈。面对这像祥瑞一样的景色，韩琦怎能不设宴赏花？既然花开四杈，就得选四位主角。彼时，王珪为监郡官，王安石为幕职，一并叫了来，加上韩琦，还少一人，便又邀请一位钤辖，可是钤辖暴泻不止来不了。便从来往的京官客人中选一位。一位大理寺丞陈升之正在扬州，于是入选，被邀请来参加宴会。酒筵一半时，韩琦唤人剪下那四朵“金缠腰”，四人各簪一枝。后来三十年间，四人先后拜相。

一桌四人，都是未来的宰相，可谓济济一堂！

陈升之——韩琦请的第四位客人，他是建阳考亭人。

陈升之原名陈旭。陈旭的母亲怀孕时梦见江西南康城北九日山的山神投怀。那时，陈旭的父亲在南康县任主簿。等到孩子降生，就以“九日”为“旭”取名。陈旭生下后，左手拈住耳朵右手指向东方，暗指自己姓“耳东陈”。陈旭后来因避宋神宗赵顼（xū）的讳而改名陈升之。

陈升之在仁宗的嘉祐五年、英宗的治平二年、神宗的熙宁年间，辗转宰相之位，先后任枢密副使、知枢密院事、知枢密院事加行礼部尚书同平章事等职。枢密副使、知枢密院事是俗称的副相，同平章事则是俗称的宰相了。真真是宰执重臣，三朝元老。

王安石变法时，陈升之的政见与王安石不同，因而罢归考亭。

回到考亭的陈升之在溪山之间建起一座亭子，取名“聚星亭”。“聚星”是涉及家族荣光的闪亮代号，指向汉末陈、荀两家一次惊动太史名闻天下的聚集。

陈家有“三君”，陈太丘（陈寔）、陈元方（陈纪）、陈季方（陈谌）。他们德高识远，是望族名士的代表，在士人心中享有崇高地位，并称“三君”。

荀家有“八龙”，是荀朗陵（荀淑）的八个儿子。分别是荀俭、荀绲、荀靖等八人。荀朗陵曾住在西台里，县令说，以前高阳氏有八位德高才全的子孙，如今荀朗陵也有八个儿子，就将西台里改名为高阳里，荀朗陵的八个儿子也被称为“八龙”。

一次，陈太丘拜访荀朗陵，陈家贫穷没有仆人，就让大儿子元方赶车，二儿子季方后面跟随，年幼的孙子长文（陈群）坐在车里。到了荀朗陵家，荀朗陵让三儿子到门口迎接，六儿子敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若（荀彧）还小，就坐在爷爷膝前。“八龙”和“三君”齐聚一起。

那天晚上，洛阳值班的太史官夜观天象，看到一大堆熠熠生辉的星星，大吃一惊，说是“德星聚”，于是太史官在写史时就写道，“五百里之内，贤人聚集”。那是文士凋零的东汉末年，他们两家十一位（加两个尚幼的孙子是十三位）的集结简直就聚集了中原一半的贤人。

陈升之建造聚星亭实是追念家族的荣光。

庆元五年（1199年），陈升之建的聚星亭已颓。陈升之的后人陈总龟对正在考亭沧洲精舍讲学的朱熹说起了往事。陈总龟说：沧洲精舍的东边，先人曾建有聚星亭，如今早已湮没，想请夫子策划，重建此亭。

朱熹答应了，除了筹建聚星亭，朱熹还决定将陈、荀两家相聚的过程绘制成屏风，像连环画一般展示“聚星”的过程。朱熹安排门人吴稚考证汉末的车服制度，又找了张、黄两位画工将吴稚的考证结果定格在屏风上。

庆元六年（1200年）正月，聚星亭的屏风绘制完工。朱熹为此写了《聚星亭画屏赞并序》，这是朱熹生命最后时光的文字之一。朱熹花费了许多的心思筹划建造聚星亭，难道只是追怀陈氏家族的荣光？其实不是。朱熹借着聚星亭，表达维护大宋朝纲及匡扶天下道统的良苦用心。

“德星聚”的那一夜，陈、荀两家的孙子陈群与荀彧还小，但两家的基因太好，他们自然也成了重量级的人物。荀朗陵的孙子荀彧是曹操的重要谋士，官至尚书令，是曹魏集团的干将。陈太丘的孙子陈群先被刘备辟为别驾，后来成了魏明帝的颖阴侯，也服务于曹魏集团。

陈群与荀彧出生德行高尚的高贵门第，都是汉家后人，却都背弃了汉王朝而归附于奸雄曹操。在以大汉王权为正统的士大夫心里，荀彧、陈群有悖纲纪！朱熹在《聚星亭画屏赞并序》表达了神圣的忧思：

彧（荀彧）乃附曹，群（陈群）亦忘汉，嗣守之难，古今共叹。

嗣守，是遵守是保持是继承。朱熹感叹陈、荀的后人毕竟没有为兴复汉室而奋斗，转投曹氏集团，是背叛！

天下，能坚守的有几人？写下这些文字的两个月后，朱熹去世。

如今，陈总龟倡建、朱熹筹划的聚星亭已散为尘烟，而与之相关的“德星聚”、“四相簪花”、“聚星亭画屏”、“朱熹写《赞》”的故事，风流千古，依然传唱。（祝熹）