布衣入朝魏掞之

魏常财

魏掞之（1116－1173）字元履，号艮斋，古建州招贤里（今建阳区徐市镇）人。唐朝名相魏徵第23代世孙。他生于书香门第，早期与朱熹同为南宋理学家胡宪的学生，拜学于刘子翚、刘勉之门下。他两次通过乡里举人考试， 而“礼部不第”后，于绍兴十七年（1147）回到家乡，筑室读书，榜曰“艮斋”。绍兴二十年（1150）在建阳招贤里长滩铺（今徐市镇宸前村）设立宋朝的首个社仓，《宋史》载“诸乡社仓，自掞之始”。 解决百姓在灾荒之年，严重缺粮的生计问题。掞之的德行闻名于建宁府全境，成为乡贤典范。乾道四年（1168）他布衣入朝，任太学录，到辞官回家开办书院，仅不到一年时间。他的举动不免让人想探究起这位名儒的“官”念来。

入仕

在宋朝“入仕”资格的取得，有三个主要途径，即科举、制举和荫补。宋朝科举，不受门第影响，向社会各阶层士子开放。荫补是宋朝优待大臣子弟的习规。而“制举”允许士人自荐，它给士人提供了一个重要的入仕机会。但必待皇帝下诏才举行。魏掞之就是由此布衣入朝的。《宋史》载“入仕闽帅汪应辰、建守陈正同知其贤，荐于朝，时相尼之，不果召。乾道中，诏举遗逸，部刺史芮烨与帅、守共表其行谊，特诏召之，掞之力辞。时宰相陈俊卿，闽人也，雅知掞之，招之甚力。乃以布衣入见，极陈当时之务，大要劝上以修德业、正人心、养士气为恢复之本。上嘉纳之，赐同进士出身，守太学录”。可知乾道年间，经福建路安抚使汪应辰、建宁知府芮烨将魏掞之崇高的德行上报朝廷，朝廷下诏，他一再推辞。后来宰相陈俊卿再次举荐，掞之以平民身份入朝。乾道四年（1168）孝宗皇帝特予召见。魏掞之向孝宗进呈“修德业、正人心、养士气”治理国家大计，孝宗皇帝非常赞同，授予他同进士出身，命他任太学录。

入朝

在担任太学录期间，魏掞之一反过去学官不与学生接近、养望自高的陋习，每日亲自到讲坛讲授课程，而且注重太学生的德行修养教育。当他看到学舍非常陈旧，有些已濒临倒塌，立刻向朝廷报告，争取到公帑40万缗，修葺了太学讲堂和生舍。他主张“二程”（程颢、程颐）的理学为正统学术思想。在一次祭孔大典日，他以祀官身份向宰相建议把王安石父子的牌位撤出孔庙，而追补程颢、程颐兄弟的牌位进孔庙配祀，旗帜鲜明地推崇理学。

入朝不久，他就对官府人浮于事，空谈不实的作风十分痛恨，反复上疏谏进，并责备当时的宰相陈俊卿不纠正这种歪风邪气，甚至对一些关键问题提出尖锐意见。担任太学录这种低级官职的他，敢于犯颜直谏，与一批官员联名上疏，要求孝宗不要重用曾觌。当朝中少有像他这样敢说真话，坚守本分的官员。朱熹十分赞赏他的气节，曾特为魏掞之因议和事件编撰的《戊午谠议》一书作序。序中写道：“因读魏元履所叙次《戊午谠议》，为之慨然流涕，盖伤其礼祸殃自此也……”

魏掞之躬行实践，怀德天下，为安邦治国出谋献策，但并没能引起孝宗皇帝和朝廷的重视。忧国忧民的魏掞之不能有所作为，于是只好称病，闭门谢客，入朝不到一年，请辞官职。就在此时，朝廷授予他台州（今属浙江）教授，他也没有接受，自请离开朝廷，回归故里。掞之感叹道：“君恩如此，而吾学不足以感憾圣意。”

兴学

辞官回家后，他将玉田峰下美女山的住房改建为建阳锦溪玉田书院，办学教书，言传身教，推崇理学，为国家社会培养人才。世人称他为艮斋先生。他认为首先要培养学生的道德品行和经学知识，其次才是让学生学习治理国家的知识。玉田书院一度兴旺发达，学子数众。

魏掞之还十分重视丧祭和礼法。宋史记载，经他出资安葬无子嗣的死者数以千计。与他人交往时，对于按礼节拜访的后生，只要他有一点长处，就向有关部门举荐，让他们有所作为。

淳熙八年（1181）朱熹奏请宋孝宗推行社仓制度。这项由掞之首创，朱熹推广的社仓已成为封建社会基层救助的主要模式，并一直沿用至清代。

在魏掞之去世后，朱熹撰写墓志，张栻作墓表，吕祖谦致祭。淳熙三年（1176）孝宗皇帝下诏：“朝廷不可无直谅之士……掞之虽死，宣少加旌别，可赠宣教郎，直秘阁。”