如是竹影钟声

建阳崇雒莲源山，山高林密，峰峦深秀，山势巍峨。上山之路，弯曲盘旋，车辙很深。高大乔木，挺拔翠竹，蓊蓊郁郁，绿得奢侈。深山之中，蝉唱鸟鸣。细泉涓涓之侧，树木幽然之处，古寺依山而立，名“如是”。

如是寺，曾经晨钟暮鼓，法门大开，香火之盛，甲于闽中。

寺庙建于唐代咸通年间，原名崇福寺。元至正十九年重建后，更名为如是教寺。因为，它供奉的是“如是老佛”。

如是老佛，即宋绍兴元年来莲源山的暨存真。至今，水吉一带还流传着他的许多故事，“瓯宁暨存真，人有疾病，饮以法水立愈”，道光《建阳县志》载：遇干旱，能呼雨；遇灾涝，能呼晴。暨公是以能为民呼风唤雨、除去痼疾沉疴的神医受到后人的供奉。

《建瓯县志》载：“宋，如是庵，暨公名存真，水吉人”，“性喜耕耘，绍兴辛亥往莲源深谷中”。暨公喜欢砍柴种田，以山路为车为舟，游走四方，为民除害，声名百里。他在宋绍兴辛亥年来到莲源山，壬申年坐化，在莲源山二十一年。相传，暨公坐化于崇福院，十天不坏，人们用香泥塑了他的肉身，供奉在大殿里。因他曾在崇福院歇脚的“单票”上写“如是”二字，于是后人建庙宇供奉他时就以“如是老佛”相称了。

白云苍狗，沧海桑田。如是寺萧衰几废，兴建几起。明万历六年院毁，九年重建，清康熙三十九年募修，清乾隆、道光年间重建，光绪二十二年再修……2008年，如是寺又毁于烛火，后由现在的主持释泽喜法师募善款重建。

容颜斑驳的如是寺，如今，殿宇生辉，重焕光华。

如是祖殿座西北朝东南，庙门白墙红瓦玄柱，两边各有一尊半蹲的石狮。庙宇重檐三层，脊背起翘，在青山的衬托之下格外庄严肃穆。庙宇内顶为圆锥状藻井，布满装饰性斗拱。大殿正中上方有道光十年书写的“泽被万民”横匾，中间天井上方有敕建“如是祖殿”竖匾。门首有联二副，一阳一阴。柱子上是凸起的阳联“莲源山明水净，如是竹影钟声”。门旁一联为凹下的阴联“天竺峰夕照宝莲座，唐迄今名谷显遗迹”。横批为“如是现光”。重修后，柱子上联改为“莲源风景水长流，如是钟鼓响明生”。据说，以前莲源山晚钟敲响，能远播诸峰。回首再看看来的路和那浓郁的树，吐纳山中新鲜气息，果然“山明水净”，心中顿感澄澈。

如是祖殿旁，有大雄宝殿。殿门有一联，上曰“大慈念一切”，下曰“慧光炤十方”，横批“笑口常开”。这是今人对暨公老佛大慈情怀的评价与敬仰，是对现今生活平静安宁的祈祷与向往。

两殿之前，有一座六角五层佛塔。塔上绘有青松、明月、清泉、翔鸟图案。佛塔的两旁是香烛架，人们在此点香烛，以恭敬之心礼敬暨公老佛和苍天厚土。

斯山斯寺，竹影钟声，香烟缭绕，有佛慈悲。

暨公老佛，有无边法力和慈悲情怀普济众生，是建阳本土供奉的最成功的神祗之一。他的成功在于治病救人，庇佑百姓。济世救人是宗教的根本，他是天地赐予的神祗，是拯救苦难的使者，在一方民众的宗教信仰里，有举足轻重的作用。无论是流离于乡野，还是恭立于庙堂，兼善天下，都是历代士人汲汲所求。他虽是区域性的神佛，但已是一种文化底蕴和乡土精神，承载着历史的积淀。

抬头望，天高云淡。风，从山谷下黄绿相间的稻田里吹上来。寺庙，那白墙那红瓦在青山的掩映之下，在淡淡的阳光之下，格外清寂。寺庙旁，竹影婆娑，绿意连绵。有许多高大的枫香树间杂在竿竿翠竹之间，阳光透过竹叶树叶，洒下斑斑驳驳的影子。偶尔飘下一些落叶，飞舞着给幽静的山间一点诗意。

“万籁此都寂，惟余钟磬音”，诗句在山间缥缈。此刻的我，望着“如是现光”的牌匾，望着袅袅升腾的青烟，望着如是寺周围的参差烟树，身心俱静。细听天籁，无声。唯有庙宇里的木鱼敲响，经声和着大殿音箱里传来磬钹和谐的梵音。

－－梵声清越，境若天外。

莲源山明水净，如是竹影钟声。（陈芩）