朱熹与建阳（4）晚年定居考亭 创考亭学派

【晚年定居考亭 创考亭学派】

——摘自《大潭乡贤》 

建阳考亭沧洲，朱熹最后的脚步，停息在这里。

朱熹11岁时，曾随父朱松到建阳考亭拜访陈氏好友。朱松爱此青山绿水，对朱熹说“考亭溪山清邃，它年可以卜居”，这句话始终影响朱熹。光宗绍熙二年(1191)年．年过花甲的朱熹在漳州任上接到长子朱塾病逝的噩耗后，老泪纵横，决定告老还乡。

然而，故乡在那里?

婺源是朱熹祖籍，尤溪是朱熹出生地，建瓯、五夫是朱熹寓居地，使他眷恋不舍的还是建阳考亭。考亭是父亲生前欲卜居之地，为了却先父的意愿，朱熹最后选择了考亭。

绍熙三年(1192)，朱熹葬长子朱塾于莒口大同山北麓。

考亭位于建阳县城关西门外5里处。朱熹在此购得旧屋，改建新居。青山作屏溪水环绕，房前屋后翠竹掩映，朱熹取名为“竹林精舍”。

朱熹定居考亭后，朱熹的崇拜者不断前来求教。朱熹于是在住宅之东另建新屋，并将竹林精舍更名为沧洲精舍。在当时学子眼里，沧洲精舍是“煌煌上庠”，“四方学子不远千里负笈前来求学”。沧洲精舍有严格的学规，朱熹将其手制的《白鹿洞书院学规》亦用于此，并书《沧洲精舍谕学者》，谆谆教导四方学子。

朱熹沧洲精舍，在当时世人眼里，是一所高等学府，学予均以到过考亭，亲身受过朱熹的教化为荣。

是时有许多知名学者远道而来求学于朱熹门下，如江州务安王阮、江西余干赵崇度。最使朱熹感到自豪的是一些“陆门弟子”也前来师事于他。陆九渊于1193年去世，包约、包扬、包逊兄弟等“领生徒十四人”来考亭，“执弟子礼”（《宋元学案》）。到考亭向朱熹请教的还有江西永修人李燔。李燔回去后任庐山白鹿洞书院堂长，成为宣扬朱熹理学的中坚骨干。可以说，宋时我国有一批理学家先后聚首在考亭沧洲精舍，到相切磋学问，把宋代哲学思想水平向前推进了一步。

桃李无言，下自成蹊。朱熹在建阳考亭立帷讲学之后，建阳教育进入历史上最兴盛的“黄金时期”。“潭阳七贤”、“蔡氏九儒”等人，也都相继在邑中办起书院，是时“书院林立，讲帷相望”,“家有弦诵之声，人有青云之志”。建溪河畔书声琅琅，为中国教育史添上一道光彩夺目的风景线。

朱熹在建阳创立学术史上令人瞩目的考亭学派，人才荟萃，读书风气浓厚，前人曾以“明星在天灯影烂，满城书声起夜半”诗句颂之。出现了潭阳七贤、蔡氏九儒等一批理学家，据《闽学源流》（刘树勋主编）载，朱熹门人中有姓氏可考的门人共511人。

邹鲁与潭阳是如此遥远，潭阳因之誉为“小邹鲁”、“南闽阙里”。

然而好景不长。庆元年间，阴风刮起，朱熹之学诬为“伪学”。此时不少门生望而生畏，离开了考亭，精舍门庭冷落。朱熹对仕途险恶，人情淡薄有了进一步的体会。这不是朱子一个人的悲哀，而是一个时代的无奈。

一个人的品格，往往是在逆境中更容易得到表现。朱熹依然不知疲倦地撰写尚未完稿的《诗集传》。

人生一世，草木一秋。朱熹年过古稀，心力交瘁，自然规律是任何人无法抗拒的。朱熹感到自己大限已到，对生死他向来达观，如孔夫子言，“朝闻道，夕死可也”。然而他仍然念念不忘未完的著作，其对学问孜孜不倦的追求，真可谓是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

庆元六年(1200)春，朱熹看着十年前南城一位朋友给他画的像。再回头照照镜子，发现自己苍老了许多．不胜感叹，口占七绝一首：

苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。

履薄临深谅无几，且将今日付残编。

此后朱熹的身体状况一天不如一天，左眼已瞎，右眼视力也极差，所见之物皆模模糊糊，加之左臂疼痛，不能上举，这位坚强的老者终于躺在病榻之上。

同年三月初六，朱熹挣扎着起床，在家人和门生叶味道等人的挽扶下，抱病修改《大学•诚意》章。

三天之后，三月初九日，朱熹，一位集理学之大成者，一代学界泰斗，终于离开熙熙攘攘的人间，与世长辞。

朱熹终老考亭后，与夫人刘氏一起安息在黄坑大林谷。(羽公刘建)