编著入《四库全书》的魏氏三贤

《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》是南宋建阳人魏齐贤、叶棻编纂的宋人散文集；《诗人玉屑》是南宋建阳人魏庆之编著的诗话集。《论学绳尺》是南宋末年建阳人魏天应编、林子长注的科场用书。这三部书在清乾隆年间俱被收入《四库全书》。三部书的编作者魏齐贤、魏庆之、魏天应是古代刻书中心建阳书坊人，而且是祖孙三代。

《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》，是一部收录北宋及南宋前期文人的散文集。南宋初刻本为一百一十卷，题"衢山精舍叶棻子实编，富学堂魏齐贤仲贤校正"，有南宋绍熙元年（1190）许开序。国家图书馆藏有这一刻本一百卷、目录七卷。许开的序言说"钜鹿魏齐贤、南阳叶子实……旁搜远绍，类以成帙，凡日用之文靡所不备，灿灿珠玑，烟烟瑚琏，如渊海之藏"。四库提要说"是编皆录宋代之文，骈体居十之六七，虽题曰五百家，而卷首所列姓氏实五百二十家，网罗可云极富"。"宋人专集不传於今者，实赖是书略存梗概，亦钟嵘所谓披沙拣金，往往见宝者"。全书保存了大量宋代的文献资料，对于宋代文献的辑佚、校勘具有重要的参考价值，也是研究宋代官场酬酢往来书体的重要资料，是南宋建阳坊本的典型书籍。

《诗人玉屑》，是南宋建阳人魏庆之编写的诗话集。最早刻本为南宋建阳黄升刻本，全书二十卷，卷前有黄升作于南宋淳祐甲辰（1244）的序。全书评论的对象，上自《诗经》、《楚辞》，下迄南宋诸家。四库提要说"然采摭既繁，菁华斯寓。钟嵘所谓披沙简金，往往见宝者，亦庶几焉！固论诗者所必资也"。此书用辑录体的形式，编录了两宋诸家论诗的短札和谈片，也可以说是宋人诗话的集成性选编。《苕溪渔隐丛话》编录北宋诸家的诗话较多，《诗人玉屑》则着重于编录南宋诸家的诗话，两书互相参证，约可见宋代诗话的全貌。全书一至十一卷论诗艺、体裁、格律及表现方法，十二卷以后评论两汉以下的具体作家和作品。许多闽北诗人的诗论和作品赖此书得以保留下来。魏庆之的辑录，是将其"有补于诗道者"，根据他自己对诗歌理论的见解，以诗格和作法分类，排比成卷，渗透了他对诗的形成、体裁、韵律及历史诗作的看法，从中获得关于诗歌发展的轮廓及有关诗歌体裁的知识。可以说，《诗人玉屑》是宋后文人学习诗歌创作的重要教材，是今人研究古代诗歌的重要参考资料。

《论学绳尺》，是南宋末年建阳人魏天应编、林子长注的专门探讨论体文的形制、写法、风格，以方便士子备考的参考用书。该书最早刻本应为宋代建阳刻本，但时至今日，宋、元刻本均已亡佚。现存最早刻本为明成化乙丑（1469）二月丁未丰城游明序十集本，《四库全书》据此本录入。在这部书中，魏天应总结宋代论体文的结构，有认题、破题、原题、讲题、使证、结尾等部分，又有论头、论项、论心、论腹、论腰、论尾的说法，还有小讲、冒子等术语。可见，科举制度下的论体文已形成相对稳定的格式。四库馆臣认为"南渡以后，讲求渐密，程序渐严，试官执定格以待人，人亦循其定格以求合。于是双关、三扇之说兴，而场屋之作遂别有轨度"。四库馆臣又说"且其破题、接题、小讲、大讲、入题、原题诸式，实后来八比之滥觞，亦足以见制举之文源流所自出焉"，认为八股文的源头可追溯到宋代科场中的论体文。人们说的八股文是指明清间科考文体，它由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。《论学绳尺》汇集了宋代场屋应试之论，并总结了这些文章的做法，确定了破题、接题、大讲、小讲、入题、原题等格式，从中可以看到八股文的影子，这对于八股文格式的最终形成起到了相当大的作用。（刘理保）