《宋慈》五：太学遇真师

开禧元年（公元1205年），20岁的宋慈考取了京城临安（今浙江杭州）太学。

南宋太学是凭考试升进。这个选拔考试非常严格，难度仅次于科举考试。如嘉泰三年（公元1203年），考生多达3.7万人，考中者仅300人。可见宋慈实力不俗。

嘉定元年（公元1208年），真德秀奉命主持太学。真德秀是建宁府浦城人，22岁考取进士，28岁又通过制科考试。制科考试是最高级别的科举考试。宋代一共举行了22次的制科考试，仅录取41人，而同期录取的进士是4万多人。在当时，真德秀是所有太学生的偶像，谁都想成为他的学生。幸运的是，真德秀评价宋慈的文章，没有华而不实的文词，流露出真实的情感，将他收为弟子。

真德秀也是朱熹的再传弟子，学问师承朱熹。开禧二年（公元1206年），真德秀被福建路安抚使肖逵聘为幕僚。在去福州就职前，他拜朱熹高徒、浦城人詹体仁为师。朱熹主张格物致知，即穷究事物原理，从而获得知识与良知。所以，真德秀也教育宋慈“学问以格物致知为先”。

有一次，宋慈问真德秀：“先生，天下有那么多人，每人都有良知。如果都人人都格物致知，都得到良知，这良知岂不是太多了吗？会不会因此引起争议和混乱呢？”

真德秀回答：“千万人有千万颗心，千万颗心所不同的是它们的欲望。至于被欲望包在里面的良知，人人都是一样的，就是‘仁’字。因为天地、日月、宇宙都只有一个，它的大道也只有一个，这个大道到了人的心里，就是‘仁’字。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’的良知自然会显露出来。”

宋慈仍然有些疑惑，他见书案上有一新砚台，就请老师以砚台为例，做一次格物致知的示范。

真德秀笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫宋慈看，只见砚台底下有一个大螺壳印子。

宋慈觉得奇怪，问：“这样大的螺一定是生活在海里的，怎么会钻进石头里去呢？”

真德秀解答说：“这就是了。砚台是从山上采来的，这说明这山千万年前曾经是海底。这螺活着的时候，钻在海底的泥土里。后来海底上升成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗？到此，我们格物的功夫算是完成了，然后来致知。既然山、海这样看起来永恒的东西，都可以互相变化，那么世界上还有什么是不能变的呢？所以，《诗经》里说‘天命无常’。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入良知‘仁’的境界。”

宋慈心悦诚服地说：“要是人人都能像先生这样下功夫修养，天下还愁不太平吗？”(梁杰)