点灯对榻究理学（四）

宋孝宗隆兴二年甲申（1164年），30岁的蔡元定和朱熹、李伯谏等在建阳寒泉寺讨论“儒释异同”问题和“鬼神”问题，使得李伯谏完成弃佛归儒的转变。乾道三年丁亥（1167年）秋七月，建宁府崇安县发生特大水灾，33岁的蔡元定协助朱熹参与赈灾抚恤事宜，并从府中拨米赈灾。朱熹《答蔡季通》云：“邑中水祸至此，极可伤悯。此中幸亦无它，两日后方闻之耳。所谕截米，适有便，已为言之，未知复何如？但恐籍此以赈被灾之民，则不当夺之。府中亦有米来，可就拨也。”

同年，八月十四日，第三子蔡沉出生。蔡沉，字仲默，号九峰。入则服膺父教，出则从文公游，屏去举子业，一以圣贤为师。受父师之托，蔡沉潜心数十年，撰成《书经集传》、《洪范皇极》等巨篇传世。仰观天地之道，俯察万物之精，发明先儒之所未及，自成一家之言。卒于绍定三年庚寅（1230）五月初一日。先后诏赠太子少师、太子太师、太师永国文正公。明嘉靖九年（1330年），受诏崇祀孔庙，作为其父的蔡元定受诏崇祀孔庙启圣殿。启圣殿在孔庙中，是祭祀孔子的上五代祖先，与孔子上五代祖先一起享受祭祀的有9人，孔子 “四配” 颜渊、曾参、子思、孟轲的父亲，还有五人分别是周敦颐的父亲周辅成，张载之父张迪，程颢、程颐之父程向，朱熹之父朱松，蔡沉之父蔡元定。清康煕四十四年(公元1705年)圣祖仁皇帝康熙御书颁赐宋儒蔡沉“学阐图畴”匾额，颁赐蔡元定“紫阳羽翼”匾额。

乾道四年戊子（1168年），八月，蔡元定与朱熹、林用中、张栻讨论“观过知仁”说，简单说，就是察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。并与朱熹商议易置建阳儒学堂。明《嘉靖建阳县志》卷五：“儒学建置沿革——旧在交溪之浒，即今护国寺左右皆其故址。人才称盛，经建炎间范汝为之乱，学宫焚毁。绍兴丁巳（1137年），知县陈亚卿即故址重建，东西列四斋。未几，朱文公同蔡西山谓学不可顷刻废，从堪舆家议，以同，由护国寺易置焉。”

乾道五年己丑（1169年），春，蔡元定与朱熹讨论“中和说”问题。七月，拜访朱熹，同游武夷山五夫的仙洲山，有诗唱酬。十一月，与朱熹讨论《周易本义》书稿。十二月，与朱熹开始讨论《资治通鉴纲目》编撰事宜。宋代的翁易在《蔡氏诸儒行实》说：“晦庵（朱熹）有功于斯道，以用力于六经语孟学庸之书，先生（蔡元定）与之讨论讲贯并驰其功焉。易学启蒙一书，先生研精覃思，屡年而后就，晦庵复删润之，始克成书。他如近思录之所讨论，伊洛渊源之所类集，通鉴纲目之所草定，太极图、通书、西铭之所讲辨，先生与晦庵无不尽心，而举子业未尝屑意，故每称其考订精密。又云，季通生平着述多谦让，寄寓于熹书集中，此见其有功于晦庵甚大。”

乾道六年庚寅（1170年），正月，精通风水的蔡元定协助朱熹选择建阳县崇泰里（今莒口镇）后山天湖之阳的寒泉坞，葬其母祝氏。此后，在朱熹长达六年的寒泉着述时期，蔡元定始终伴随他，相与讲学论道。四至五月，与朱熹讨论小儿之教育、钱物之处理，以及学问之探讨。期间，蔡元定帮助朱熹在云谷山建“晦庵草堂”，自己在西山书屋内设“疑难堂”。为及时联络信息，在西山、云谷山上构筑灯塔，朱蔡二人约定，夜间悬灯相望，灯明表示学习正常，灯暗表明学有难处，翌日往来论学解难。蔡元定每到朱熹处，朱必留他教日，两人对榻论道，经常通宵达旦。因此，悬灯对榻讲说，成为朱蔡二人交往的一段佳话。蔡元定去世后，朱熹在给蔡元定的祭文中感叹道“思昔相从云谷西山间，身焉赖以修，过焉赖以补，相与切磋讨论，又相属以遵守。”真实道出朱熹与蔡元定在云谷、西山结下的情谊。时过境迁，尽管历史长河跨越了八百多年，但朱熹、蔡元定师生之间相互学习，锲而不舍，教学相长的精神依然值得后人推崇。

宝佑三年（1255年）五月初六日，蔡元定的孙子参知政事蔡杭向朝廷进祖父所着的《律吕新书》，理宗皇帝看后十分满意，御笔亲书“西山”巨字赐，蔡杭刻石于西山龙头岩上，同时御书敕赐“庐峰书院”、“西山精舍”，塑绘朱文、西山二贤对榻讲道神像。（蔡春寿）