蔡元定：显庆堂推衍休咎（三）

绍兴二十四年甲戌（1154年），为父亲守孝满三年的蔡元定已20岁，这年，他娶建宁府崇安县名门望族江氏为妻。江氏，字世珍，生于宋高宗绍兴十年庚申（1140）正月十五日，卒于宋理宗嘉定十年丁丑（1217年）二月十四日，享寿七十八岁。宋理宗宝佑三年乙卯（1255年）诏赠新安郡夫人。宝佑四年丙辰（1256年）诏赠信国夫人。生儿子四人：长子蔡渊，次子蔡沆，三子蔡沉，四子蔡沇；女儿二人：长女嫁给进士王輈，次女嫁给进士吴恭。

绍兴二十九年己卯（1159年），25岁的蔡元定前往崇安县五夫里，执弟子礼拜朱熹为师，朱熹考询他的学识，见他谈吐非凡，大为惊奇，相见恨晚，“此吾老友也，不当在弟子列”。 从此，朱蔡二人师友相称，相从四十年亲密无间，在学术上成为朱熹的左肱右臂。自此，蔡元定成为朱熹学问的重要讲论者、启发者和朱熹着作的撰写者、修改者和校订者。

同年，蔡元定母亲詹氏病故，他在家守孝。绍兴三十年辛已（1160年），26岁的蔡元定来到他少年读书之所麻沙“显庆堂”，回想父亲生前的教导，想想如何将父亲的家学传下去，能传几代人，子孙的发展如何。于是，他推衍后世子孙休咎“显庆堂将后世推，子孙绍复承吾书。四传学业家还在，五世因贪人产除。续缵流风六七代，继兴遗迹八九渠。数终轮奂犹有待，御史尹仁为吹嘘。”

此时的蔡元定只有一个五岁的长子蔡渊和两岁的次子蔡沆。但他自信今后一定会子孙满堂家学兴旺。为此，他决心秉承父志，不干利禄，以圣贤为师，刻苦读书，着书立说，承传圣道，以终老之计。

蔡元定晚年因“庆元党禁”之祸，被编管湖南道州，临终时，还嘱子承传家学：“渊宜绍吾易学，沉宜演吾皇极数，而春秋则属沆。”后来，三个儿子遵父命，用十年功夫，蔡渊着成《周易训解》，蔡沆着成《春秋五论》，蔡沉着成《洪范皇极》，又受朱熹委托着成《尚书集传》，为元明清三代之“标准”教科书，三子所着之书都进入“四库全书”，建阳蔡家被后世称为“五经三注第，四世九贤家。”

四个孙子：蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权也都继承祖父蔡元定之志，着书立说。父子祖孙着书48部，这一百多年三代人家传心学，证实了“子孙绍复承吾书”。

蔡元定四世孙蔡公亮登进士，授国史，大理寺直；蔡公度中武科进士，官至资德大夫、太尉。莒口后山“庐峰书院”也不例外 书声朗朗；这又应验了“四传学业家还在。”

至蔡元定第五世，咸淳二年（1266年），蔡希墍担任宝钞提举司副提举，至元十三年(1276年)，蔡希塈因“欺罔贪酷”之罪，家产抄没，遗书失散，夫妇死于狱中，累及亲族逃散四方，这又应验了“五世因贪人产除”。

永乐十四年(1416年)，莒口后山遭遇一场洪水，推荡后山相府和庐峰书院，裔孙迁居江西、广东、江苏、浙江等省及闽南各地，后山蔡氏居所一片荒凉。这又验证了“绩缵流风六七代，继兴遗迹八九渠。”

最为神奇的是，蔡元定显庆堂推衍300多年后，成化十一年(公元1475年)，果然有一位巡按福建监察御史尹仁，夜宿武夷山风水关，梦见有建阳蔡氏一老人跪拜向他求救，给予栖身之地。尹公到建阳后查问此事，蔡氏裔孙蔡佐奉蔡氏族谱给尹仁看，尹仁见到诗中竟然明确标示出他的名字，他大为吃惊，说：“异哉！何予名之在此中久矣！”于是，尹仁捐银一百两重新建造头门、中厅、大殿、左右两庑共五栋，还外建庐峰书院砖坊。令建阳县尹海澄主持修复后山的“庐峰书院”，从此后山蔡氏二度兴旺发达。神奇的应验了“御史尹仁为吹嘘”。

以上史实，记载于《庐峰蔡氏族谱》，建阳蔡氏家族三百多年的历史，准确应验了蔡元定推衍后世子孙休咎的准确。

蔡元定真是神人。（蔡春寿）