建阳——七贤过化之乡

日前，位于我市西郊考亭路口的七贤公园里，与其配套的七贤步行桥和大型铸铜“七贤”群雕像相继建成，为市民休闲、观光增添了一个新景点。 谈及“七贤”，众所周知，在三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武、博爱一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

而建阳除被誉为“南闽阙里”、“朱熹故里”外，还有个雅号——“七贤过化之乡”。这里的“七贤”并非“竹林七贤”，而是指朱熹、黄干、蔡元定、刘爚、熊禾、游九言、叶味道等七位建阳历史上著名的贤人。“七贤”以朱熹为首，朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物。晚年，他在建阳考亭建立沧洲精舍，聚徒著述讲学，与蔡元定、黄干、刘爚、叶味道等门生创立著名的考亭学派。他们都是学有成就的理学家。

“七贤”之中，除黄干是朱熹的女婿，侯官（今福州）人外，其余六人均是建阳人。朱熹继孔子之后在中华传统文化影响最大外，蔡氏九儒一门家族中蔡元定在朱子理学成就上当属第二人。杨万里曾保荐蔡元定时曰：“蔡元定性质迈豪，器识宏深，道德文章足以仪型于当时，著书立言足以垂范后世。与朱熹疏释六经、语、孟、学、庸之书，每有洞明自得之妙。”绍兴二十九年（1159年）蔡元定拜朱熹为师，通过交谈后，朱熹大惊道：“此吾老友也，不当在弟子之列！”因此二人著书立说，相得益彰，蔡元定因此被称之“闽学干城”。朱熹叹之：“人读易书难，季通（元定字）读难书易。”理宗皇帝特亲笔御书“西山”赠之。

在“七贤”中，当属刘爚官职最高。官至工部尚书。卒后被赠金紫光禄大夫，封建阳开国男。年青时追随朱熹，在马伏建“云庄山房”，讲学论道其间。其著作有《周易解》、《四书集成》、《礼记解》等，是他最先向朝庭奏请刊行朱熹《四书集注》，将朱子制定的《白鹿洞学规》颁示国子监和太学，为朱子学传世后代立下不朽功绩。

黄干年青时慕名朱熹，从福州来到朱熹身边拜师，是最受朱熹器重的高足。朱熹赞其“志坚思苦。”淳熙九年（1182年）将次女许配给黄干，他在岳父身边二十余年鞍前马后，助其授徒讲学。曾著有《四书通释》、《黄勉斋文集》、《易解》、《仪礼通解》等。

熊禾是朱熹的再传弟子。他以弘扬朱子学为己任，用朱熹观点注释儒家经典，成为考亭学派的重要继承人。其主要著作有《易经讲义》、《春秋通解》、《大学广义》等。后人评介熊禾说：“朱熹有功于圣门，熊禾有功于朱熹。”

游九言是“道南首豸山”、“程门立雪”主人公游酢的后裔。他长期在家乡麻沙长坪讲学授徒，宣传程朱理学。当朱熹遭受朝庭打压，在“庆元党禁”之时，不少学者畏避灾祸，皆改换师门，阿谀权贵。而游九言却敢冒着罢官落职的危险，公然与朝庭对抗，大力颂扬理学，被朝庭贬去官职。直到端平年间，理学被平反，其被追授直图阁士。其著作的《默斋遗稿二卷》被收入《四库全书》。

被列为“七贤”之一的叶味道父亲与朱熹交友颇深。受父之命，他师事朱熹，学问精深。他参加礼部考试，名列第一。但主考官发现他思想有明显的程朱理学观点，便将他视为“伪学之徒”，使一顶原本属他的状元桂冠无端被剥去。回到家乡，他坚持讲学，兴办溪山书院。直到理宗皇帝即位时，他才被召回朝庭，得以重用，官至秘书省著作佐郎。其著有《易会通》、《大学讲义》、《四书说》等。

潭阳七贤雕塑群像（熊瑞国 摄）