望考亭的胜境

考亭本是一座亭子——望考亭，而后渐至衍生为地名，称“考亭”。

唐朝末年，天下大乱，纷争并起，历史进入五代十国时期。

中原许多的士人举家南下，避乱建阳。乱世的身影中，有一位叫黄子稜的。

黄子稜，字元威，洛阳人。乱世之时，黄子稜随父入闽，后仕宦南唐，任侍御史，死后谥“端”。黄子稜的父亲去世后，葬于建阳的东南面，黄子稜在半坡处筑亭以瞻望父亲坟茔。题亭子的匾额为“望考”。父死后称“考”，母死后称“妣”，“望考”有追怀先父之意。望考亭所在的那片土地，后来被简称为考亭。

朱熹晚年在考亭筑精舍讲学，四方学子不远千里前来求学，一时学人聚集，研读经义，讨论义理，或质询问难，或著书立说，蔚然成为思想史的大观。由此形成的理学学派即以考亭名之，称“考亭学派”，而“考亭”也成了朱熹的代名词。比如说“上接伊洛而下开考亭”，伊洛是指讲学于伊河、洛水间的程颢、程颐兄弟，考亭则是指朱熹。

据《福建通志》记载：考亭所在的位置即是“望考亭”，朱熹的沧洲精舍（考亭书院）就在其址之上。

同时，也记载了聚星亭的位置，说在“考亭书院之左”。“左”在哪？是东面。因为，南向是朝阳的方向，所以古人拿着地图习惯性地将上方对着南方，光线亮，易于察看。于是，古人便形成了“上南下北，左东右西”的地图方位，与现在地理图册的“上北下南，左西右东”恰恰相反。考亭书院的西面还有一座亭子——天光云影亭。这是一座伫立在水中的亭子。朱熹先是凿开方塘半亩，然后构亭塘上，亭成后，题匾为“天光云影”。考亭这小片的土地上，竟然曾有三座名亭，真令人感叹。

黄子稜写有一首《望考亭》的诗。

青衫木笏尚初官，未老金鱼是等闲。人世几多名将相，门前谁有此溪山？市楼晚日红高下，客艇春波绿往还。人过小桥频指点，全家都在画图间。

这首诗的诗景倒是很符合考亭半山处所见的景色，其间的写景抒怀还有些唐人气象，与宋人偏于说理的诗句很不相同。首联两句，没有点明时间，也没有指出地点，十分地突兀。

青衫是官服。唐代的低品级官员的朝服为绿色。青衫表示官位卑微。笏是大臣上朝时手执的手板。木笏是木制手板。唐制，六品以下官所持之笏为木笏。“青衫木笏尚初官”是指初入仕途后担任品级较低的官。

“未老金鱼是等闲”中的“金鱼”是指官员佩戴的金鱼袋。唐朝开始，三品以上官员穿紫袍，佩金鱼袋；五品以上穿绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍；无鱼袋。

首联两句合起来看，表现了黄子稜远大的官场奋斗目标：即从六品以下的“青衫”奋斗到三品以上的“金鱼袋”。而且，黄子稜认为，这个目标很容易，他分明用了“未老”、“等闲”二词。“等闲”是很平常、很寻常、很轻松的意思。

颔联“人世几多名将相，门前谁有此溪山”则笔锋一转，将黄子稜对望考亭的喜爱淋漓尽致地展现出来。就算从“青衫”奋斗到“金鱼袋”，出将入相，功成名就，那又如何？其实我黄子稜要在官场飞黄腾达也是可以的，但官场险恶，哪里比得上我静静享用门前这片溪山胜境来得爽快！

至于后面两联，则是写考亭之美，用语倒流畅易懂。

时光最是无情，黄子稜之后，望考亭也消失了。这种亭子不像聚星亭、天光云影亭那样有重建的意义。它只是黄子稜悼念追怀父亲所建，是私人化色彩极强的产物，所以，一旦颓废，就意味着消失。实际上，到了朱熹的时代，望考亭上已聚居邦人，成了考亭村，再往后，望考亭的建造者都有了两种说法。

一说黄子稜所建，一说陈逊所建。嘉靖的《建宁府志》将两种说法都收录进去了。

那座望考亭，是黄子稜建造以望“考”还是陈逊望“考”已经不重要，重要的是，历史开了个玩笑，朱熹晚年，在追怀“考（朱松）”时，想起朱松当年说“考亭溪山清邃，它年可以卜居。”遂筑精舍于考亭讲学，发展成为考亭学派，于是，这片溪山胜境便有了文化意义，这文化意义又完全超越了“望考”的个人情怀，也完全超越了黄子稜淡泊功名明志考亭的志趣，也许，这才更重要吧。