三省

曾子尚忧三者失，自言日致省身功。

如何后学不深察，便欲传心一唯中。

朱子讨论教育教学方法的诗歌，多以说理为内容。这首诗写于问学李侗期间，是朱子面对老师的点拨，反复“默坐澄观”而体会出来的结果。这个结果就是要不断反思自我，不断追问真如，不可学其表面，浮皮潦草，便以为深谙三昧。

曾子是配享孔庙的“宗圣”，他还尚且要担心自己在三个方面有所闪失：为人谋是否忠诚，与朋友交往是否守信，学过的功课是否复习。曾子说自己每天都要进行这样三个问题的自我反省。而为何有些后辈学人却不深刻省察自我，便想要得到圣人一以贯之的“道统”呢？

朱子一贯主张“格物致知”，就是要“一物格则一知至，其功有渐，积久贯通，然后胸中判然不疑所行，而意诚心正矣”。这样的儒家工夫论，就是要反复自我省察，日积月累，才能得到人生境界的提升。它反对的正是禅宗顿悟式的那种看似简单的“传心一唯中”。因此，朱子在反对陆九渊的诗歌中就说“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，而陆九渊回应则是“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”朱子思想成熟时期的观点，其实在他受学李侗时期的诗歌中就有显现。