元履姓魏氏，旧名挺之，后更名掞之，则字子实，然其以元履闻也久，故称者莫能易也。……先是，尝榜其书之室曰“艮斋”，至是日处其间，方将条理旧学，以益求其所未至。从游之士，稍有自远来者，而不幸病不起矣。

——朱子《国录魏公墓志铭》

玉田峰，一名美女山，又名草山岩。在兴上里。三峰削玉，高插云汉。中有铁炉岭。山之阳，宋魏元履居址在焉。峰下有龟山，旧有寺，宋陈轩读书其中，及第后重游，有诗云：“山树似添新喜色，野猿犹听旧吟声。”今寺废。

——清康熙《建阳县志·卷一》

魏掞之，字元履，建阳人，建炎四年建立书院——建阳锦溪玉田峰书院，祀田计载苗米壹百五石，长子魏晟将本院立户完纳钱粮，其田坐落蠏谷、洋坑等处。原佃陈乌等耕作以备春秋奉祀，后恐子孙不一，或起孚端，故将书院改为双峰寺，召僧一元和尚立户住管，各存合同执鉴。

——《魏氏族谱·六卷本》二

魏掞之（1116-1173），原名挺之，字子实，后改名“掞之”，改字“元履”。中年的时候，魏掞之在家乡筑艮斋治学，因号“艮斋”，人称艮斋先生。

魏掞之，建阳徐市人。幼年的他即志向远大，稍长就被选拔到建州的州学读书，深得当时建州的教授胡宪器重。绍兴十三年（1143），魏掞之到武夷山市的五夫镇继续攻读圣人之学，受学于武夷三先生——刘子翚、刘勉之、胡宪；与朱子、刘珙等人同出师门。

魏掞之在科举上并不顺利，没有功名。乾道四年（1168），魏掞之被举荐，受诏进京，孝宗赐魏掞之同进士出身，守太学录。魏掞之以一介平民的身份，到国家最高学府去任职。魏掞之到太学后，就察看太学的教室、宿舍、孔庙，发现问题，于是决定：一，改变以往学官不与学生接触的高高在上的风气，魏掞之与学生切磋交流，共同研习圣贤经典；二，迅速解决教室拥挤、宿舍不足的现象，申请40万缗的建设经费，改善太学的办学条件；三，要求废除王安石父子在孔庙里的从祀地位，追封二程的爵位，使二程从祀于孔庙。除此，魏掞之多次进言，但魏掞之的建议多次不被采纳，魏掞之就以奉养双亲为由回到徐市，退隐艮斋。魏掞之入京任太学录仅半年，这是魏掞之一生唯一的从仕经历。魏掞之退隐艮斋后，张栻特别为艮斋写了铭文。魏掞之在艮斋治学求道、传道授业。

“玉田峰在县西南兴贤上里（今大阐一带）。尖如削玉，高出云表。又名‘美女山’。山之阳，宋魏掞之旧居在焉”，艮斋的北面，是玉田峰，耸入云天。由于“玉田峰”秀丽高耸，给人“肩若削成”之感，人称“美女山”。高耸的美女山下有一座小丘就像神乌匍匐，人称龟山。龟山的山脚，伫立着一座幽静的寺院，北宋的陈轩在寺院中读书。后来，陈轩中进士第二，也就是俗称的“榜眼”。中进士后的陈轩再次来到龟山寺，留下诗句：“山树似添新喜色，野猿犹听旧吟声。”陈轩后来到福州当最高长官知州。如今，龟山还在，龟山寺也还在，龟山寺附近住有十幢左右的民房，这十户左右民房加上龟山寺形成的小村庄就叫“龟山”。民国《建阳县志》记载，“龟山寺在兴贤上里，五代唐时建”。

艮斋的魏掞之是一位通才，在教学上注意因材施教，对于经史子集都很精通——“于学无不讲”，尤其擅长于“史”，对历朝历代的治乱兴废存亡了然于胸。对于宋王朝的重大事件，来龙去脉，都了如指掌。魏掞之在艮斋讲史的时候，听者无不悚然。渐渐地，魏掞之的教育声名远播，一些士子从很远的地方前来向魏掞之求学。

遗憾的是，魏掞之的教学没有持续太久就生病了，而后病重去世。

魏氏家谱留有一份《宋孝宗皇帝诰赠宣教郎直秘阁国录》，褒扬魏掞之“文章华国”“高尚之节”“直谅元良”，谥号“庄毅”。

后来，魏家子弟改艮斋为“玉田书院”。另据魏氏族谱载，魏掞之在建炎四年（1130）年就建立了锦溪玉田峰书院，有产量105石苗米的田产供祭祀之用。田产在蠏谷、洋坑等处，耕作者是陈乌。但后来担心子孙的意见不统一，或者出现信任危机，于是，就将书院改成了“双峰寺”。