郑氏移植汉化教育
2022-12-27 15:00:45  作者:   来源:《朱子文化大典》   责任编辑:

文化是人们的高级精神生活,它包含着思想和理论,以及生存方式和方法。文化就是“以文化之”,使其进入美好和谐的社会状态。

明末清初的台湾,文化教育远远落后于大陆。郑成功入台之前,荷兰殖民者占据台湾,西方传教士在台湾传教,台湾民众多习荷语荷文。连横《台湾通史•教育志》载:“荷兰得之……乃派牧师布教……永历二年,各社始设小学,每学三十人,课以荷语荷文……”所以当时台湾的少数民族“多习罗马字,能作书,削鹅管,略尖斜,注墨于中,挥写甚速,凡契券公文均用之”。但西方文化难以促进以山行水处地理环境为特点的台湾生产力,郑氏和清廷治理台湾的相当一段时期内,台湾少数民族地区仍然处于原始粗耕阶段。如耕种不知使用牛耕梨耙,不知栽种五谷和收割方法,“或将坚木炙火为凿,以代农器”。没有岁时年月,只凭草木枯荣、听鸟音判断季节。 捕鱼“用三叉镖射之,或手网取之”。饮食“东西螺食猪肉,连毛燔燎, 肝则生食”。而“声教所不及”,中国传统儒家文化、朱子文化在岛内迟缓传播,台湾社会生活处于无序的状态,如衣着“男裸全体,女露上身”, 婚姻“不择婚,不倩媒妁”,更有生番“黥面文身,若魔鬼,杀人为雄” 的恶习。凡此种种,说明台湾少数民族过着原始社会生活。儒家文化和朱子文化在岛内传播,意识形态统一于中华传统文化,既是郑氏和清廷治理台湾的要求,也是台湾社会的客观需要。

台湾汉化教育肇基于郑成功祖孙四代。郑成功出身于海商之家,南安乡学和南京太学的儒学教育,为其奠定了坚实的基础。南明隆武二年(清顺治三年,1646)正月,郑成功又到朱子理学发祥地的闽北抗清,树立起忠君爱国的思想。闽北抗清失败后,他在金、厦经营海上贸易,以商养战,同时以仁、义、礼、智、信、金、木、水、火、土命名陆师十武镇,把儒家思想付诸实践。更重要的是郑成功有一支传播儒学和朱子文化的中坚力量。南明永历十五年(顺治十八年,1661),郑成功收复台湾,“士大夫之东渡者盖八百余人”,知名的有沈光文、徐孚远、王忠孝、张煌言、曹从龙、陈士京等, 其中沈光文、徐孚远就是《台湾三字经》中提到的“光文”和“徐君”。沈光文,字文开,别号期庵,浙江鄞县人。明太仆少卿。他入台后在目加溜湾 设教授学,“兼以医药济人”,被称为台湾文教的肇始人,有“全郡风气开自太仆”“海东文献初祖”之说。目加溜湾因此成为全台传播汉学最早的地方。徐孚远,字复斋,江苏华亭人。明崇祯十五年(1642)进士。在台湾“以忠义为做厉,延平听之,娓娓竟夕。凡有大事,谘而后行”。此外,郑成功还从“道南理窟”“理学名邦”之誉的闽北带去不少官兵。据江日升 《台湾外纪》和庄起俦《漳浦黄先生年谱》记载,黄道周随隆武帝在闽北抗清时,在建溪流域的延平(今福建省南平市延平区)、建安(今福建省建瓯市)、建阳(今福建省南平市建阳区)、崇安(今福建省武夷山市)和赣南等地区招兵数千或万人,从政治生态分析,这些官兵的前途只能随郑氏东渡。

台湾官方的汉化教育肇基于陈永华。郑成功去世后,世子郑经袭位。陈永华以“成汤”“文王”重视教育兴邦为例,向郑经提出“速建圣庙,立学校”的建议。郑经起初认为台湾荒服新创、地方狭小、人口不多,暂缓设学,但陈永华强调办学的必要性。他比喻说,人若“使逸居无教,何异禽兽?须择地建立圣庙,设学校以收人材。庶国有贤士,邦本自固,而世运日昌矣”。在陈永华的坚持下,次年春,建成圣庙,旁建明伦堂,郑经亲率文武官员首次举行春祭大典,参与者上千人。台南孔庙因此被称为“全台首学”。随后,又令各社设立学校,延请大陆通儒教授弟子,规定一般八岁儿童都要入小学,教以经史文章。又命天兴、万年两州及承天府立学。同年三月,设学院,以陈永华为主持,建太学,以叶亨为国子助教。全台三年一试,州试有名者参加府试,府试有名者参加院试,院试录取者入太学。“自此台人始知学。”

郑经去世后,陈永华辅佐郑经长子郑克���治理台湾,巩固办学成果,台湾汉化教育进一步得到发展。

学校是涵养化育之地,但涵养化育并非只限于学校,作为台湾的管理者的言行和施政实践同样负有职责。郑成功入台后,在其施政的措施中积极实践朱子思想,传播朱子文化。如重视农业生产,入台之初就把古代“寓兵于农”之法移植台湾,开展大规模的垦荒。他说:“大凡治家治国,以食为先。”这种理念来自朱子“民生之本在食,足食之本在农”的重农思想。为了发展农业,郑成功还给番社发放铁梨、耙、锄等农具和耕牛,又派汉族同胞到少数民族地区传授耕作技术,这都体现了朱子的重农务本思想。郑经袭位后,采纳洪旭的建议,大力开展垦荒发展农业。在郑氏的治理下,“台湾日盛,田畴市肆不让内地”。同时广施德礼仁政,体恤番民。如郑成功在鼓励官兵招佃垦荒的同时,又作出不许纷争、混圈土民和百姓现耕田地, 不许斧斤不时、竭泽而渔等多项规定,如有违反不仅要没收田地,还要严惩。为防止汉番纠纷,又设立番界,保护少数民族的利益。此外,郑成功还把儒学和朱子文化贯穿于常民生活日用之中,其中一个重要的举措就是把儒家仁德思想融入地名。如地名中有仁德里、仁和里、依仁里、归仁里、仁寿里、崇德里、善化里、感化里等,让台湾民众人人皆知。

连横《台湾通史•关征志》中说:“自延平入台以来,与民休息,而永华又咻噢之,道之以政,闲之以谊,教之以务,使之以和,渐之以忠,厉之以勇,劝之以利,严之以刑,民于是乎可任也。二十年间,台湾……善乎德化之入人深也!”

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