朱子自著书
2022-12-27 15:00:45  作者:   来源:《朱子文化大典》   责任编辑:

1. 曾子固年谱一卷(佚)

此为朱子生平所撰第一部著作。约成书于绍兴二十二年至二十三年(1152—1153)五夫家居时期。

曾子固(1019—1083年),名巩,唐宋八大家之一。朱子自称,在年二 十左右时,“便喜读南丰先生之文,而窃慕效之。”《朱子语类》记门人吴 必大录云:“先生旧喜南丰文,为作年谱。”南宋陈振孙《直斋书录解题》 卷十七著录曾巩《元丰类稿》五十卷《续》四十卷《年谱》一卷云:“《年谱》,朱熹所辑也。”陈振孙著录的刊本为南宋开禧乙丑(1205)建昌守赵 汝砺所刻。此本久佚,其后明清刻本虽多,唯独朱子所撰《年谱》不存。仅 存者,是朱子所撰的《曾子固年谱序》与《曾子固年谱后序》二文。

2. 牧斋净稿一卷(存)

成书于绍兴二十五年(1155),为朱子编订的其早年所作诗集。《晦庵先 生朱文公文集》卷一《题谢少卿药园二首》下注云:“自此诗至卷终,先生 手编,谓之《牧斋净稿》”,为后人编辑朱子《文集》时所注。“牧斋”为 绍兴二十一年(1151)朱子被命同安主簿而待次在家,为其五夫紫阳堂书斋 所起之名。朱子为此撰有《牧斋记》云:“余为是斋而居之三年矣。……无一日不取六经百氏之书,以诵之于兹也。”①故《牧斋净稿》收朱子从绍兴 二十一年至二十三年(1151—1153)斋居生活的诗作,记录其时出入佛老的 感悟与反思。

此书无单本行世,全文则收入《晦庵先生朱文公文集》卷一,存诗111篇,145首。

3. 论语训蒙口义(佚)

成书于隆兴元年(1163),因同年成书的《论语要义》详于义理而略于 名物文字训诂,内容较为抽象而不便初学,故撰此书。朱子自序云:“予既叙次《论语要义》,以备览观,暇日又为儿辈读之。大抵诸老先生之为说, 本非为童子设也,故其训诂略而义理详……殆非启蒙之要。因为删录,以成 此编。本之注疏,以通其训诂;参之《释文》,以正其音读。然后会之于诸 老先生之说,以发其精微。一句之义,系之于本句之下;一章之旨,列之本 章之左。又以平生所闻于师友而得于心思者,附见一二条焉。……取便于童 子之习而已。”由此可知,此书是在《论语要义》的基础上“删录以成”, 并加以注疏、释义和音读,并揭示句义和章旨。

4. 困学恐闻编(佚)

此为朱子早年自编的诗文集,成书于隆兴二年(1164)。王懋竑《朱子 年谱》卷一录旧谱云:“朱子尝以‘困学'名其燕坐之室,因目其杂记之编 曰《困学恐闻》,至是书成。”

“困学” 一词,源于《论语•季氏》:“困而不学,民斯为下矣。”朱子自 谦云:“熹少而鲁钝,百事不及人。”故自我评价是“困而学之”。在先师 李侗的指引和自己的刻苦努力下,学有所成,又惧夫“以未能行其所闻为 恐”。为此,他告诫自己,要将所学付之于“行”,即将孔子的仁学思想付之实践。此即朱子编撰“困学恐闻”的初衷。

此书原本久佚,《晦庵先生朱文公文集》卷七十五有《困学恐闻编序》一文。

5. 杂学辨一卷、记疑一卷(存)

此书约始撰于隆兴二年(U64),而成书于乾道二年(1166)。内容以驳 正北宋诸儒之杂于佛老者。其中“苏轼《易传》十九条,苏辙《老子解》十 四条,张九成《中庸解》五十二条,吕希哲《大学解》四条”。其体例为 先摘录原文,驳正之文则列于其下。

乾道二年(1166),邵武何镐为此书作跋。此书今存《朱子遗书》本、 四库全书本、西京清麓丛书本等。几种版本后均附《记疑》一卷,内容则是 摘录程氏门人记录师说,附以己意而杂以佛老之说,故亦“摘录而与之辨, 凡二十条”。因内容与《杂学辨》相类,故附刻其后。

6. 南岳唱酬集一卷、附录一卷(存)

成书于乾道三年(1167)十一月。是时,朱子与张栻、林用中游南岳衡 山,三人一路唱酬,得诗149首,编为此集。今存明弘治刻本和四库全书 本。但“传写者讹误脱佚,非当日原本”。朱子所作诗后收入《晦庵先生 朱文公文集》,不全。附录载朱子与林用中书32篇、林用中遗事与朱子所作 字序,非原集所有。四库馆臣疑为“或林氏后人所附益”

7. 东归乱稿(佚)

成书于乾道三年(1167)十二月。是时,朱子与林用中、范念德从潭州 归五夫,三人一路唱和,得诗二百多首,抵家,编为《东归乱稿》,朱子有 《东归乱稿序》。

8. 太极图说解一卷(存)

成书于乾道六年(1170)建阳寒泉精舍讲学之时。《太极图说》为周敦颐所著,全文仅264字。内容为对本源于道教的《太极图》进行儒家哲学的 改造和阐释。原文附于《通书》之后,朱子认为这样会使读者“遂误以图为 书之卒章,不复厘正,使先生立象尽意之微旨暗而不明”,故将其置于 《通书》卷首,以“总摄”全书。此外,又将其独立成篇,并撰文为之作解。

文中解释“无极而太极”为无形而有理,无极与太极乃一体之二名,是 宇宙的本体;阴阳为气,太极与阴阳则是形而上的理与形而下的气的关系。 朱子在本书中,以其理本论的思想,进一步改造了周敦颐源于道家老子从无 生有的太极说和道家宇宙图式理论,使之成为理学体系中宇宙生成论、万物 生化论的根源。

此书现存的版本有《朱子成书》本、《周子全书》本、《李文贞公全集》 本等。

9. 西铭解义一卷(存)

乾道八年(1172)成书,淳熙十五年(1188)始作后记以授学者。《西 铭》本为张载《正蒙•乾称篇》的首节,原称《订顽》,与《东铭》(原称 《破愚》)合称二铭。张载曾揭之书堂东西两窗以示学者,后程颐为之改名为 《东铭》《西铭》。朱子将《西铭》从《正蒙》一书中单独抽出,独立成篇, 加以解义。文中发挥了程颐“《西铭》明理一而分殊,扩前圣所未发”的思 想,对张载提出的“民吾同胞,物吾与也”的普爱众生,泛爱万物的思想也 作了阐释和肯定。

本书撰成后,当时未刊行,淳熙十五年方与《太极图说解》一同刊行, 以示及门弟子。现存版本有《朱子三书》本、《张子全书》本等。

10. 中和旧说(佚)

成书于乾道八年(1172)八月。此书所收系乾道五年(1169)春“中和新说”诞生之前,与以张栻为代表的湖湘学派学者探讨中和之义的往还信 札。朱子《中和旧说序》云:“暇日料检故书,得当时往还书稿一编,辄序其所以,而题之曰《中和旧说》。盖所以深惩前日之病,亦使有志于学者读 之,因予之可戒而知所戒也。独恨不得奉而质诸李氏之门,然以先生之所已 言者推之,知其所未言者,其或不远矣。”

11. 论性答稿(佚)

成书于乾道八年(1172)八月。此书所收系乾道五年(1169)春“中和新说”诞生以后,与湖湘学者围绕新说而展开讨论的往返信札。《晦庵先生 朱文公文集》卷七十五有《记论性答稿后》一文,即为此书所作的跋文。

12. 诗集解二十卷(佚)

成书于淳熙四年(1177)。朱子解诗,曾先后两易其稿,经历了前期主 《毛诗序》而作初稿《诗集解》,后期废《诗序》而作今本《诗集传》这两个 不同的阶段。朱子曾自述云:“某向作《诗解》,文字初用《小序》,至解不 行处,亦曲为之说。后来觉得不安,第二次解者,虽存《小序》,间为辨破, 然终是不见诗人本意。后来方知,只尽去《小序》,便自可通。于是尽涤旧 说,《诗》意方活。”

此《诗集解》即所谓“初用《小序》”的"《诗解》”文字。此书原本今 已亡佚无存,束景南从吕祖谦《吕氏家塾读诗记》中辑出《诗集解辑存》, 虽非完帙,然从中已可见朱子早期诗学思想之一斑。

13. 论语集注十卷、孟子集注十四卷(存)

成书于淳熙四年(1177)。乾道八年(1172),朱子编成《论孟精义》之 后,又取此二书之精粹撰成《论语集注》和《孟子集注》。《集注》与《精 义》的区别是,《精义》不载《论语》《孟子》原文,而仅列各理学名家解说 之文,以编为主。《集注》则将《语》《孟》全文录入,各家解说之文以及朱 子本人的注文、释文分列于分章分节的原文之下。其中有许多朱子本人的精 辟见解,以撰为主。

《论语集注》《孟子集注》曾经多次反复修改,朱子生前曾多次刊刻。现存最早的是宋嘉定十年(1217)当涂郡斋刻本,题为《论语集注》十卷《序 说》一卷、《孟子集注》十四卷《序说》一卷,现存国家图书馆。

14. 论语或问二十卷、孟子或问十四卷(存)

成书于淳熙四年(1177)。朱子取《论孟精义》之精粹编成《论语集注》 和《孟子集注》后,又于《集注》之外,以一答一问的形式,将其之所以如 此取舍的理由,编为《论语或问》和《孟子或问》。《晦庵先生朱文公续集》 卷二《答蔡季通》云:“某数日整顿得‘四书'颇就绪,皆为《集注》,其余 议论,别为《或问》。”其中,《集注》指的是《四书集注》,《或问》指的 是《四书或问》,而《论孟集注》和《论孟或问》分别为其中的两种。

此书现存最早的是上海图书馆存宋刻本,不全。常见通用本有《朱子遗 书》本、四库全书本等。

15. 易传十一卷(佚)

成书于淳熙四年(1177),被称为朱子注易五书之一。《四库全书总目》 卷三《朱文公易说》条下云:“朱子注易之书,为目有五:曰《易传》十一 卷;曰《易本义》十二卷;曰《易学启蒙》三卷;曰《古易音训》二卷;曰 《蓍卦考误》一卷,皆有成帙。”南宋陈振孙《直斋书录解题》卷一著录:“《易传》十一卷、《本义》十 卷、《易学启蒙》一卷。焕章阁待制、侍讲新安朱熹晦庵撰。初为《易传》, 用王弼本。复以吕氏《古易经》为《本义》,其大旨略同,而加详焉。”陆 游《渭南文集》卷二十九有《跋朱氏易传》一文。朱子门人度正《性善堂 稿》卷十四《书易学启蒙后》则云:“晦庵先生为《易传》方脱稿,时天下 已盛传之。”

此书诸家年谱均不录,一向罕为人知。束景南有《朱熹作〈易传〉考》, 据诸家书目所著录,以及朱子与张栻、孙敬甫、叶彦忠、皇甫文仲等书信往来,考证出“朱熹确作《易传》,亦甚流行”。并于朱子门人熊节所编《性 理群书句解》一书中索得朱子《易传序》,为此书仅存的一篇珍贵资料。

16. 易学启蒙四卷(存)

成书于淳熙十三年(1186)三月,共四篇,每篇一卷。分别为《本图 书》《原卦画》《明蓍策》《考变占》。

朱子因“近世学者类喜谈《易》,而不察乎此,其专于文义者,既支离 散漫而无所根著;其涉于象数者,又皆牵合傅会”,故又撰此书以明探蓍 命爻之旨,以期纠正当时学者受现行《周易》文本的影响,而产生“缘文生 义,寄凿破碎”之弊。朱子自我评价此书,认为“足以上究圣人作《易》之 本指,下济生人观变玩占之实用”。总体而言,此书与其后成书的《周易 本义》,探明了《周易》原始的占卜之义并发明象数,进而建立了集理、数、 占为一体的图书象数占学体系,此书因之也成为“极乎天地万物之蕴,集古 圣之大成”的著作。故此书之问世后,流传甚广,后人发挥之作层出不穷。

此书最早由朱子门人蔡渊刊行于建阳,见载于《晦庵先生朱文公续集》卷三《答蔡伯静》书一。此书现存的版本多为丛书本,如元日新堂刻《朱子 成书》本,明永乐刻《性理大全》本,清康熙刻《朱子遗书二刻》本等。

17. 蓍卦考误一卷(存)

成书于淳熙十三年(1186)。黄榦《朱文公行状》《宋史•朱熹传》均列 为“所著"书之一。

此书是朱子为辨正郭雍《蓍卦辨疑》一书之误而撰。郭雍(1091 — 1187年),字子知,乾道中,赐号冲晦处士。所编《蓍卦辨疑》三卷,集中了邵 雍《揲蓍法》、张载《大衍说》、程颐《揲蓍法》,以及其父郭忠孝《蓍数说》 数书,自撰《辨证》列于后(宋赵希弁《郡斋读书附志》卷五上)。朱子认 为郭雍此书错误较多,“辨之者又大失焉”,此书一一为之辨正。朱子自序云:“揲蓍之法见于《大传》,虽不甚详,然熟读而徐究之,使其前后反复互 相发明,则亦无难晓者。但疏家小失其指,而辩之者又大失焉,是以说愈多 而法愈乱也。因读郭氏《辩疑》,为考其误云。”

此书无单刻本存世,全文见载于《晦庵先生朱文公文集》卷六十六。

18. 诗集传二十卷、诗序辨一卷(存)

此书为朱子解《诗》的后期成熟之作。其中《国风》八卷、《小雅》七 卷、《大雅》三卷、《颂》二卷。此书废《毛诗序》不用,在《诗序辨》中, 则对《毛诗序》从写作目的、方法及其危害等方面进行了全面批驳。

作为一个教育家,朱子极其重视“《诗》之所以为教”的作用;作为一 个理学家,朱子在解《诗》中,又将其理学思想贯穿始终,所以,他把《诗 经》列为传播理学思想的教材之一。他说“此《诗》之为经,所以人事浃于 下,天道备于上,而无一理之不具也。”他认为读《诗》应该“章句以纲之, 训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之,察之情性隐微之间,审之言行枢机 之始,则修身及家,平均天下之道,其亦不待他求而得之于此矣”。读者 读《诗》的目的,就是要“使天下后世之修身、齐家、治国、平天下者,皆 得以取法焉”。

此书于淳熙十四年(1187)由蔡元定在建阳首次刊行。版本学上,被称 为“建安本”;因刊行的具体地点在建阳后山,又称为“后山本”。此书流传 于今的,又有八卷本,是一个经明代人改纂的本子,但已经失去了《诗集 传》的原貌。

19. 通书解一卷(存)

成书于淳熙十四年(1187)九月。《通书》,又名《易通》,周敦颐著。 以阐发《易传》和《中庸》的思想为主旨,与《太极图说》相表里。“大抵推一理、二气、五行之分合,以纪纲道体之精微,决道义文辞禄利之取 舍。"但在朱子之前,学界对此书的意义认识不足,评价不高。《吕氏童蒙 训记》认为此书“用意高远”,犹如诗家对一首古诗的评价。朱子指出:“夫《通书》《太极》之说,所以明天理之根源、究万物之终始,岂用意而为之? 又何高下远近之可道哉?”书中所阐述的立诚、主静、无欲等学术观点, 成为此后理学的主要思想特征。故朱子对此书评价极高,称其为“近世道学 之源也”。

此书现存《朱子成书》本。

20. 周易本义十二卷(存)

诸家旧年谱均误作淳熙四年(1177)成书,束景南据南宋李性传《饶州 刊朱子语续录后序》云:“《易本义》《启蒙》成于乙巳、丙午之间(1185一1186年),”和《周易本义》采用的是吕祖谦《古周易》本,以及朱子与蔡 季通等人的书信,考证认为应成书于淳熙十五年(1188)。此书是一部探 讨《周易》的来源,和阐释其本义的一部哲学著作。其基本观点是,认为 《易》原本是一部卜筮之书。“其言皆依象数以断吉凶。”此书在正本清源 上下功夫,从而揭开了《周易》的神秘面纱,还其卜筮之书的本来面目。朱 子在探究《易》本源精微之意的同时,又综合了宋代易学以陈挎、邵雍为代 表的象数学派,和以胡暧、程颐为代表的义理学派两派思想中的合理因素, 从而在宋代易学研究中独树一帜,并成为其集大成的理学思想的重要标志 之一。

此书以吕祖谦考定的《古周易》为本,分为经二篇(卷)、传十篇 (卷),音训亦取吕祖谦所撰,卷首编入陈抟、邵雍所传《易图》九幅。

此书现存最早刻本是宋咸淳元年(1265)建宁知府吴革刻本。

21. 大学章句一卷、中庸章句一卷(存)

最后成书于淳熙十六年己酉(1189)。二书经过朱子长期的修改,曾有 过淳熙四年(1177)首次序定和淳熙十六年二次序定之别。今本《大学章句 序》末署“淳熙乙酉二月甲子”,《中庸章句序》末署“淳熙己酉春三月戊 申",此即各家年谱将此二书系于本年的依据。

此二书与《论语集注》十卷、《孟子集注》十四卷通称为《四书章句集 注》。除现存最早的宋嘉定十年(1217)当涂郡斋刻本外,此后元、明、清 刻本不下数十种。

22. 大学或问二卷、中庸或问三卷(存)

成书于淳熙十六年(1189)。王懋竑《朱子年谱》卷三引洪本《年谱》 云:“二书(指《大学章句》《中庸章句》——编者注)定著已久,犹时加窜 改不辍,至是以稳洽于心而始序之。又各著《或问》,《中庸》又有《辑 略》。”

此二书与《论语或问》《孟子或问》合称《四书或问》。现存最早的完整 刻本是明正德十二年(1517)吴兴闵闻仲刻本。清代则有四库全书本、西京 清麓丛书本等。

23. 晦庵先生文集前集十一卷、后集十八卷(存)

约刊行于淳熙十五年至十六年(1188—1189)之间,编者缺考,是朱子 在世时出版的文集且传世的唯一刻本。全书内容,前集卷一、二为诗,卷三 为赋、铭、词,卷四为解义,卷五为表札,卷六为书札,卷七、八为记,卷 九为题跋和序文,卷十为墓志铭,卷十一为祭文。后集卷一、二为序文,卷 三至九皆书札,卷十、十一为问答,卷十二为易赞,卷十三辩论,卷十四为 记,卷十五、十六为行状,卷十七为碑铭,卷十八为墓志。原本仅台北故宫 博物院有收藏,为南宋建阳书坊刻本。

24. 楚辞叶韵一卷(佚)

成书于绍熙元年(1190)。此书初稿先由朱子学友黄铢(字子厚)草成,而后由朱子修订而定稿,绍熙元年刊行于漳州。朱子有《书楚辞叶韵后》 《再跋楚辞叶韵》二跋。前跋称此书“黄叔皇父(即黄铢——编者注)所 定”,后跋称“予于此编实尝助其吟讽”;《朱子语类》李方子录则明言,“某有《楚辞叶韵》,作‘子厚'名字,刻在漳州。”束景南认为,此书乃 朱子与黄铢合撰。朱子将之“刻于漳州任上而只用黄铢之名,盖在畏祸避嫌 而已”。

25. 翁季录(佚)

约成书于庆元二年(1196)。此书为朱子辑录与蔡元定讲论之语。蔡杭 《饶州刊朱子语后录后序》云:“独念先师又有亲自删定与先大父西山讲论之 语及性与天道之妙,名曰《翁季录》者,久未得出以流行于世。”载黎靖德 编《朱子语类》卷首。真德秀《九峰先生蔡君墓表》载:“凡性与天道之妙, 他弟子不得闻者,必以语季通焉。异篇奥传,微词突义,多先令讨究而后亲 折衷之。故尝辑其问答之辞,曰《翁季录》者,盖引以自匹也。”

26.周易参同契考异一卷(存)

成书于庆元三年(1197)o《周易参同契》一卷,东汉魏伯阳著。原为一 部演绎阴阳变化之道,阐述道教炼丹之术的著作。朱子认为此书与北宋邵雍 《皇极经世书》、陈挎《先天图》有某种内在联系,为了更加严密地建构其理 学思想体系,特作此书。他认为魏伯阳所著,“词韵皆古奥,雅难通。读者 浅闻,妄辙更改,故此他书尤多舛误。”故“合诸本更相讎正”。书名《考 异》,实有考有释,可视为一部《周易参同契》的研究专著。

朱子常与蔡元定相与研究、探讨《参同契》,庆元三年(1197),蔡元定编管道州,朱子在建阳净安寺饯别,还相与订正此书。同年,朱子将此书委 付蔡元定长子蔡渊刊行,为避“党禁”之累,化名“空同道士邹近”著。

此书今存《朱子遗书》本、明正统道藏本及四部备要本等。

27.韩文考异十卷(存)

成书于庆元三年(1197)。唐代韩愈的文集传至宋代,版本各不相同, 错误较多。莆田学者方崧卿于淳熙十六年(1189)在南安军编刊《韩文举 正》一书,参校世传众本,当时号称善本,然仍有讹谬之处。朱子对此书就 有如下批评:“所喻南安韩文,久已得之,舛讹殊甚。……竟称善本,误人 多矣。”

为了纠正此书之误,朱子“因其书更为校定,悉考众本之同异,而一以 文势义理及他书之可验者决之”。编成《考异》十卷,其体例为,首摘韩 集原文一二字大书,而以所考证的文字夹注于其下。原书在韩集之外另行单 独刊刻。宋末王伯大在延平郡斋编刻《朱文公校昌黎先生集》,将朱子注文 散入原集各句之下,虽便于读者观览,然已非朱注原貌。

此书现存最早的单刻本为南宋绍定二年(1229)朱子门人张洽刻本,题 《昌黎先生集考异》十卷,现存山西祁县图书馆,1981年上海古籍出版社据 此影印出版。

28.楚辞集注八卷、楚辞辨证二卷、楚辞后语六卷(存)

庆元五年(1199)成书。其写作意图乃“注离骚以寄意”,“大旨在以灵 均放逐寓宗臣之贬,以宋玉招魂抒故旧之悲”。

其体例与《诗集传》略同,以赋、比、兴等古诗创作手法对《楚辞》进 行分析。在吸取王逸、洪兴祖旧注的基础上对《楚辞》进行注释,撰成《楚 辞集注》八卷。其中前五卷以屈原所著25篇为《离骚》,后三卷以宋玉、贾 谊、庄忌、淮南小山所著16篇为《续离骚》。《楚辞辨证》二卷,则是对

《楚辞》有关问题的考证,因篇幅较大,注释难以容纳而独立成篇。另有 《楚辞后语》六卷,是依据北宋晁补之的《续楚辞》《变离骚》二书加以订 补。录荀卿、荆轲、项羽、刘邦、司马相如、扬雄、陶渊明、李白、苏轼、 黄庭坚、吕大临等人的辞赋52篇。《楚辞后语》为未完之书,朱子仅注成前17篇即逝世。朱子季子朱在于嘉定十年(1217)在南康军任上,将已成之17篇和未成之35篇,编成六卷刊行。

此书现存最早最完整的刻本,则是朱子长孙朱鉴于宋端平二年(1235)江西南康道院刻本。

29.书集传六卷(存)

初撰于庆元四年(1198)。朱子作《二典》《禹谟》《金滕》《召诰》《洛 诰》《武成》数篇。其余次年悉口授蔡沈,由蔡沈整理补充。朱子逝世后十 年,即嘉定二年(1209),蔡沈不负师望,完成了该书的写作。书中吸收了 其先师朱子,其学友潘时举、李方子、李相祖、陈埴、林夔孙、谢诚之、黄 榦等人的一些研究成果,同时各卷中又区别今文古文,注明“今文古今皆 有”者28篇,“今文无,古文有”者25篇,故曰“集传”。

本书继承了朱子的理学传统,在解说中,摒弃汉唐以来的烦琐考据,而 注重以浅明的文字解经,立足于义理,即封建伦理三纲五常的阐发,以此达 到告诫“后世人主,有志于二帝三王之治,不可不求其道;有志于二帝三王 之道,不可不求其心”的目的。

元皇庆间(1312—1313),本书与朱子的《周易本义》《诗集传》、胡安 国的《春秋传》等并列为官书,为科举考试的标准教科书。从其渊源而论, 本书应视为朱子与蔡沈同撰。如宋赵希弁《郡斋读书附志》卷五上著录说:“晦庵先生文公订正,而武夷蔡沈集传也。“此书现存最早的刻本为宋淳祐十 年(1250)吕遇龙上饶郡学刻本,书名即题作《朱文公订正门人蔡九峰书集 传》六卷后附《书传问答》一卷。中国国家图书馆存。

30.阴符经考异一卷(存)

成书于庆元五年(1199)。《阴符经》亦道家类著作,旧本题唐李筌“得

于石室中,云寇谦之所藏,出于黄帝”。朱子认为,“以文字气象言之,必非 古书,然非深于道者不能作也”。故其疑此书实际即李筌所作,而伪托古 人。《朱子语类》方载朱子说:“《阴符经》,恐皆唐李筌所为。”

朱子作《考异》,自称“此书为郢书,吾说为燕说”,即对书中“以至无 为宗,以天地文理为数,谓天下之故皆自无而生有,人能自有以返无,则宇 宙在手矣”的道教宇宙观作了儒家哲学的阐发。

此书亦署“空同道士邹近”著,今存《朱子遗书》本。

31.仪礼经传通解三十七卷(存)

此书是朱子晚年倾其精力,着力撰写的一部重要的经学著作。朱子以理 学家的眼光,提出了三礼之间的主从关系。他认为,《周礼》是纲,《仪礼》 是经,《礼记》则是阐释经文的传。而自北宋“王安石变乱旧制,废罢《仪 礼》,而独存《礼记》之科,弃经任传,遗本宗末,其失已甚”。庆元二年(1196),朱子组织了20多名弟子为骨干的写作班子,但由于“庆元党禁” 的发生,和此后不久朱子的逝世,这部书最终未能完稿,而仅完成了前三十 七卷。这便是今存的《仪礼经传通解》一书。其中包括《家礼》五卷、《乡 礼》三卷、《学礼》十一卷、《邦国礼》四卷、《王朝礼》十四卷。朱子在临 逝世前,还再三嘱咐其门人黄榦和杨复完成《礼》书的其余部分,后黄榦撰 成《续仪礼经传通解》十五卷,杨复又再续成后十四卷,是为《丧礼》和 《祭礼》二书。钱穆先生对此书的评价是“朱子以理学大儒而晚年以大力修 礼,观此,其用意大可见。清儒挟门户私见,力排宋学,谓宋儒好言理,不 如古人之重礼。然清儒考礼,一意古籍辨订,曾于当代政治制度民生日用毫 不厝意。较之朱子,度量相越,洵不可以道里计矣”。

此书朱子在世时,未能面世。最早刻本,是南宋嘉定十年(1217)朱在

于南康知军任上所刻。今中国国家图书馆有嘉定十年南康道院本(存十一 卷,经元、明递修),即朱在所刻。黄榦续十五卷本,于嘉定十五年(1222)也在南康军刻印;杨复的续十四卷本,则于绍定四年(1231)由其自刻于 福州。

32.损益象说一卷(佚)

成书年月不详。嘉定二年(1209),黄榦曾将此书与朱子《元亨利贞说》 一文合刻于临川学宫。《元亨利贞说》一文今载存《晦庵先生朱文公文集》 卷六十七,《损益象说》已佚。黄榦《书晦庵先生所书损益大象》跋文,称“晦庵先生二象以授学徒江君孚先,所警于后学者至矣。孚先以示其同学黄 榦,三复敬玩,刻之临川县学,以勉同志”。

33.论语注义问答通释十卷(佚)

成书年月不详。仅见于《宋史•艺文志一》著录。

34.童蒙须知一卷(存)

又名《训学斋规》,成书年月不详。这是一本由大学者编撰的启蒙读物, 由此可见朱子对儿童教育的重视。他认为:“夫童蒙之学,始于衣服冠履, 次及语言步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当 知。”提倡从小养成良好的习惯,成为“谨愿之士”,成人后方能“进德修 业,入于大贤君子之域”。

此书今存版本有明《居家必备》本、清《说郛》本、西京清麓丛书续编 本等。

35.诗风雅颂四卷、序一卷(佚)

成书年月不详。陈振孙《直斋书录解题》卷二著录云:“朱熹所录。以 为《序》出后世,不当引冠篇首,故别录为一卷。”

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