黄家鹏

朱子谥号“文”，世称“文公”，朱文公谥号与南宋辛派词人刘克庄有很大关系。

嘉定元年（1208），宋宁宗以南宋理学家朱熹所倡导的理学“有德于朝”，要给朱熹特赐谥号，令太常寺讨论拟定谥号。按照宋代谥法规定，官员生前官职必须达到一定的级别，死后才有资格由太常寺报请皇帝赐谥。当时太常寺议定的谥号为复字“文忠”，而朱子生前只当过漳州、潭州等地方官员，入朝任焕章阁待制四十天。谥号“文忠”，已经是高规格了。但刘克庄认为朱子功在著书立说，注释四书五经，宣扬理学，给朱子定复谥“文忠”并不符合行为实际，应当予以复议。于是，他拟了一篇《侍讲朱公覆谥议》上奏，建议赐谥号“文”。宋代文官的谥号以“文”开头，谥号只有一个“文”字的规格最高，经天纬地曰文，博文多能曰宪，克定祸乱曰武，然后便是以文开头的两个字。比如：文正、文忠、文恭、文成、文端、文恪、文襄、文顺等等。北宋只王安石一人谥号“文”，称王文公。司马光、范仲淹、欧阳修等名臣才谥号“文正”。

刘克庄从儒家道统发展的全过程，朱子对复兴儒学的重要作用出发，兼考虑到朱子晚年为韩愈文集注译，对后世的影响很大。因此，他建议以“文”给朱子定谥号，才符合朱子对理学发展作出的贡献。宁宗最终力排众议采纳了刘克庄的意见，于嘉定二年（1209）特赐朱熹谥号为“文”，这就是世称朱熹为“朱文公”的由此。《侍讲朱公覆谥议》一经问世，立刻震动朝野。当朝中大臣知道《侍讲朱公覆谥议》出自刘克庄时无不惊讶，纷纷寄语刘克庄表示愿意“折辈行”与之结为文字友。洪天赐《后村先生墓志铭》云：“侍郎定谥朱子曰文，天下称当。忠简傅公闻议状出公手，寄声愿交，诸老多折辈行。”

刘克庄是宋末文坛领袖，在南宋名气很大，与陆游、辛弃疾鼎足三立，在诗词、散文诸方面都有杰出成就，是辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。他在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多诗词革新理论。

宋理宗宝庆元年（1225），刘克庄任建阳知县，上任伊始，刘克庄见考亭书院日益衰败，就拨款将考亭书院修缮一新，并将朱子当年讲学的沧州精舍辟为“朱子祠”，以祭祀朱子对理学的贡献。新祠堂落成后，刘克庄亲自率领地方名流祭祀，并作祝文：“巍巍文公，宋之夫子。翼翼考亭，建之阙里。竹林萧萧，下有精庐……”

他还在《建阳县厅续题名记》中写道：“巍巍考亭，为宋阙里，两坊坟籍大备，比屋弦诵。”这是最早记载的，把朱熹理学与建阳刻书看成相互关联的两件文化盛事而相提并论的文章。刘克庄在任期间，十分关心建阳百姓疾苦，见当年朱子兴办的社仓所储粮食无几，便筹款购粮三千石，补充社仓，以解灾时民忧，还为社仓写诗赋志：“聊为吾民留饭碗，岂无来者继心灯。”

刘克庄在任职期间，戒掉诗癖，专习为吏，体恤民情，督办遗留案件，兴学施教，名声远扬，以政绩优闻于朝廷。同时，他还结识了理学家真德秀。当时，真德秀因不满史弥远擅权废立，借假顺道回家乡浦城，著书立说，开坛讲学，不遗余力地传播朱子理学。刘克庄久慕真德秀的大名，一听说他辞官回乡，赶快投入真德秀门下，从此一生大力宣传理学，由此可以得出刘克庄还是朱子的三传弟子。

刘克庄在建阳上任仅三年时间，却对建阳山水留连忘返，写下许多歌颂建阳美好山水的诗文：“其山水明秀，二桥如画。茶笋连山，称妙天下，人家池榭，多奇卉珍树。”

《崇化麻沙道中》一诗中写道：“经行爱此人烟好，面对清溪背负山，半艇何妨呼渡去，小桥不得负薪还。远闻清磬来林杪，忽有朱栏出竹间。此处安知无隐者，卜邻容我设柴关。”

又如《过建阳》一诗：“城郭依稀人物改，桥边感旧一销魂。小童子已成黧黑，久寓公惟见子孙。耄矣干丝羞览镜，去之三纪尚攀辕。当时手种花无数，问讯而今几树存。”刘克庄对建阳山水颇为留恋，先后写了十几首诗词歌颂建阳。

宝庆三年（1127）四月，刘克庄在建阳作《贺新郎》词送陈晔知真州。“北望神州路。试平章，这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜正吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧瑟推狐兔。问当年、祖生去后，有人来否。多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。”慷慨陈词、以国事为重。全词充溢着抗金、收复中原的爱国激情。

刘克庄在建阳曾自己出资刻印建安（今建瓯）黄铢的《谷城集》五卷，这是历代建阳知县刻书中至今可以考见的最早记载。在此期间，他又刻印自选诗集《中兴五七言绝句》一书。因《落梅》诗中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”一联，《黄巢战场》中有“不是朱三能跋扈，却缘郑五欠经纶”一联，被指摘为“讪谤”。绍定元年（1228）九月在建阳任上被罢官归里，奉祠职家居，史称“落梅诗案”。同年，其妻林节病逝于建阳，“邑人相吊如丧亲戚”。

刘克庄在建阳与邑中文人乡贤如陈敬叟、刘圻父、游季仙等往来唱和。他们的诗集在建阳书坊出版，刘克庄则为他们一一作序。建阳刘淮，字叔通，号溪翁，是朱熹的弟子，撰有《嘉禾县图经》，这是建阳县最早的县志，刘克庄为此写了《嘉禾图经序》。此书现已无存，今人赖刘克庄作序，方知此书的编刻原委。

由于刘克庄在建阳推行文治教化，颇有政声，深得县民的爱戴。他离任后，多次途经建阳，均受到县民的欢迎。绍定六年（1233）冬，他赴京过建阳，受到“携扶伛偻拜车前”的礼遇。他自述说：“余行天下，尝谓建溪俗尤近古。余去官久，每出其境，城郭村落，父老子弟必幡华迎饯，追随不置。”（《后村大全集》卷九十）刘克庄对他在建阳的这段经历也是久久难忘，在他的《文集》中，“余宰建溪”“昔宰建溪”之类的回忆比比皆是。

刘克庄在建阳的另一个贡献是为宋慈立传，宋慈是著名法医学家，可惜历史上却没有留下太多资料。宋慈《洗冤集录》成书于1247年，两百年之后由中国传入西方，成为西方诸国法医学发展的一块奠基石。但遗憾的是，《洗冤集录》作者宋慈其人其事鲜为人知。《宋史》没有给宋慈留下一字半句；清乾隆《四库全书》在子部目中仅仅留有六个字：“宋慈始末未详。”清代一位著名历史考据学家钱大昕著《养新录》也仅知《洗冤集录》这部著作，而不知作者宋慈是何郡人氏。在《建阳县志》宋慈条目下仅寥寥数行文字，这是无可奈何的缺憾。宋慈的生平事迹之重见天日，应该感谢刘克庄。宋慈与刘克庄见面于建阳县，宋比刘年长一岁，刘克庄尊宋慈为兄，刘克庄对宋慈的为人、才学、见识都十分佩服，誉宋慈可与辛弃疾“相颉颃”，不相上下。他们交谊愈见日深。刘克庄与宋慈十分要好，宋慈要去江西任职，刘克庄特地为宋慈写诗送行《满江红·送宋惠父入江西幕》：

满腹诗书，余事到、穰苴兵法。新受了、乌公书币，著鞭垂发。黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。向幼安、宣子顶头行，方奇特。

溪峒事，听侬说。龚遂外，无长策。便献俘非勇，纳降非怯。帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活。到崆峒、快寄凯歌来，宽离别。

诗人在其中表现出了一种可贵的人道主义精神，不仅希望宋慈尽快平定叛乱，好快点回家。也劝友人不要残酷镇压起义的峒民，而应采取招安的措施，嘱咐朋友需要妥善处理好这件事，反映了作者对贫苦农民境遇的同情和理解。

三十余年后，刘克庄惊闻宋慈逝世的消息，为宋慈撰写了《宋经略·墓志铭》。原文是：“余（刘克庄）为建阳令，获友其邑中豪杰，而尤所敬爱曰宋公惠父。时江右峒寇张甚，出奉辟书，慷慨就道，余置酒赋词祖饯，期之以辛公动安，王公宣子之事，公果以才业奋历中外，当事任，立勋绩，名为世卿者垂二十载，声望与辛（弃疾）、王二公相颉颃焉。……再调信十簿，帅郑公性之罗致之幕，多所裨益，秩满，南安境内三峒首祸……臬司叶宰惩前招安，决意剿除，创节制司，准遣阙辟公。”刘克庄《后村先生大全集》有196卷，其中墓志记于宋慈的生平。假如刘克庄当年没有留下这篇宝贵的墓志文章，宋慈的生平事迹，世人就无从而知，只能记下“宋慈”二字之名。刘克庄特地为宋慈写墓志铭，赞誉宋慈为官清正，勤政爱国，刚正不阿，断案清明，雪冤禁暴，所至皆留有政声。正是有刘克庄的这篇墓志铭，以至后人能对宋慈有所了解。

宝庆三年（1227），史弥远发起“江湖诗祸”，《江湖集》被劈板禁毁，诗人被谪贬流放。作为江湖诗派领袖的刘克庄，当然也“罪责难逃”。史弥远虽已经签发逮捕文书，以“押解听读”的诏书，要把刘克庄从建阳县令上提解进京。幸得签书枢密院事郑清之极力辩护而得释。

刘克庄《后村居士集》由建阳书坊刻印出版，这个刻本后来被藏书家认为是“南宋麻沙椠之最善者”，《后村居士集》共五十卷，其中诗集十六卷，诗话二卷，诗余二卷，文集三十卷。